国学智慧与美妙人生

赵志航

课程特点：

1．理论性：出发点是让学员了解中国传统文化对理想人格的塑造。

2．实践性：落脚点是让学员掌握如何解决中西文化的冲突，培养健康的、和谐的人格，进而提升职业素养与敬业精神，提升生活满意度。

课程时间：一天

课程内容：

序：新常态是东西文化冲突的产物

1.何谓“四个个时代”?带给我们的重要启示

² 黄金时代——生长期；

² 白银时代——高峰期；

² 青铜时代——调整期；

² 黑铁时代——衰退期

² 案例：二战后的美国与日本，美国在调整期把夕阳产业转移到日本，日本转  移到亚洲四小龙，四小龙转移到大陆和印度。

2.中国“复合期”

² 人口红利消耗殆尽，走在“中产陷阱”边缘。

3.新常态的典型特征与启发

² 在东西文化融合的30年后，我们必须迎来一次对传统文化的反思与回归！

一、东西方的文化差异

1.走出全盘西化的误区

² “人是机器”——泰罗时代与福特流水线

² 行为科学——从霍桑实验到丰田的“U”型线

² 东风西渐——“Z”理论风暴与佳能“细胞式生产

2.三种世界观

² 物与物—必然—道法自然

² 物与人—自由—人定胜天

² 人与人—和谐—天人合一

二、三股力量打造的“矛盾中国人”

1、什么是国学

² 按照易经哲学传统，国学也呈现“八卦九宫”之象

² 其一是德为首，仁礼合一，这是儒家思想竭力推崇的；

² 其二是儒家的中庸与道家的顺其自然，以儒道互补的架构，形成了中国传统的理想人格；

² 其三是将佛家思想融入其中，构成了“据于儒、依于老、逃于禅”这样一种矛盾的统一体。

² 儒家留给我们的文化遗产——道德规范

² 孔子的理想人格：入世精神——知其不可为而为之

² 道家的理想人格：出世态度——知其不可奈何而安之若命

2、儒家精神——人生的兴奋剂

² 理想人格的典范：孔子——知其不可为而为之

² 战斗的亚圣——孟子

² 儒家精神的困境

3、道家精神——人生的安慰剂

² 示弱的强者——老子

² 心灵家园的守望者——庄子

² 道家精神的庸俗化

4、佛家精神——人生的麻醉剂

² 佛之故乡——印度佛教

² 西学东渐——汉传佛教

² “宗教是人民的鸦片”？

三、传统文化下的人性回归

1.认识八个字：忠孝诚信礼义廉耻

² 忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

² 孝是孝敬父母，孝敬老人。

² 诚是修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

² 信是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 

² 礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。

² 义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。

² 廉是清廉高尚，无私无欲，不占不贪，洁身自好，奉公为民。

² 耻是羞耻心，是做人最基本的底线。

² 这八项基本道德构筑成了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德。 从传统的观点讲，中国人的人情观就是儒家倡导的“忠孝仁义”、“礼义廉耻”。

2.传统文化下的职业精神解读

² 忠孝为先，中国人拜“天地君亲师”，简单地讲就是做人要懂得规矩，“为人臣止于敬”。

案例：子贡的智与勇

² 启示：敬，是道德操守，对职业要充满敬畏，尊重职业是自尊的最高体现，外在特征就是学会感恩。

² 所谓“仁义”，讲的也是人际关系。“仁”的字形就是“两人”，即将心比心，慈悲宽怀。“义”的简体字形是“两人一心”，意即有难同当，有福共享。

案例：钓鱼还是网鱼？孔子告诉我们的仁义观

² 道德强调的是手段和过程，而不仅仅关注目的和结果。包容比公平正义更重要。

² “礼义”的另一种讲法就是孔老夫子天天挂在嘴上的“克己复礼”，即忍耐克制，非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听。 

² 做一个智者！君子天生吃亏，小人天生得利

² 聪明者做利害判断，智慧者做是非判断

² 鲁达法号为何叫智深而不叫聪明？

案例：如何不泯灭智之心？

l 钱穆：多思则多私

l 老子：抱朴见素

l 李贽：赤子之心

² 启示：学会理解、学会沟通、学会包容！

² “廉耻”是道德底线古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范

² 人人皆有廉耻

王守仁教化盗贼：破山中贼易，破心中贼难

² 太史公的哀叹

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往

² 不要让金钱之手撕下人生的最后一块遮羞布！

跋：张载教我们做人：

    为天地立心

为生民立命

为往圣继绝学

为万世开太平！